الخلق كلهم مفتقرون الى الله محتاجون لما عنده,وهو غنى عنهم غير محتاج اليهم.
وقد أوجب الله عز وجل على عباده,فقال سبحانه وتعالى:(ادعونى أستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين)
ومع هذا فالله يفرح بسؤال عباده اياه ويحب الملحين عليه ويدنيهم منه.
ولقد استشعر أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم هذا الأمرفكان أحدهم لا يحتقر شيئا أن يسأل الله اياه,ولا ينزلون مسائلهم على أحد من خلقه,وما ذاك الا لتعلقهم بربهم وقربهم منه وقربه منهم امتثالا لقوله عز وجل:واذا سألك عبادى عنى فانى قريب),
والدعاء له منزلة عظيمة عند الله,فهو أكرم شىء على الله,وقد يرد القضاء,ودعاء المسلم مستجاب ان وجدت الأسباب وانتفت الموانع, ويعطى الداعى أحد أمور ذكرها النبى صلى الله عليه وسلم بقوله:ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا أعطاه الله بها احدى ثلاث:اما أن تعجل له دعوته,واما أن يدخره له فى الاخرة ,واما أن يصرف عنه من السوء مثلها.قالوا اذا نكثر؟قال:الله أكثر)
أنواع الدعاء
هو نوعان:1.دعاء عبادة:كالصلاة والصيام.2.دعاء مسألة وطلب
تفاضل الأعمال
هل قراءة القرأن أفضل,أم الذكر أم الدعاء والطلب؟قراءة القرأن أفضل الأعمال مطلقا, ثم الذكر والثناء,ثم الدعاء والطلب,وهذا من حيث الاجمال,ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أول من الفاضل,فالدعاء يوم عرفة أفضل من قراءة القرأن,والانشغال بالأذكارالواردة دبر الصلوات المكتوبة أولى من قراءة القرأن.
أسباب اجابة الدعاء
هناك أسباب ظاهرة وأسباب باطنة:
الاسباب الظاهرة:تقديم الأعمال الصالحة,كالصدقة والوضوء,والصلاة,واستقبال القبلة,ورفع اليدين,والثناء على الله عز وجل بما هو أهل له,واستعمال أسماء الله وصفاته بما يتناسب مع المدعو به,فاذا كان الدعاء بطلب الجنة يكون التضرع بفضله ورحمته,واذا دعى على ظالم مثلا, فلا يستخدم اسم الرحمن أو الكريم وانما يستعمل اسم الجبار أو القهار,ومن الأسباب:الصلاة على النبى فى أوله ووسطه و أخره,والاقرار بالذنوب , وشكر الله على نعمه,واغتنام الأوقات الفاضلة التى ورد الدليل بأنها مظنة الاجابة؟,وهى كثيرة ومنها:فى اليوم والليلة:ثلث الليل الأخير حيث ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا, وبين الأذان والاقامة,وبعد الوضوء,وفى السجود,وقبل السلام من الصلاة,وأدبار الصلوات,وعند ختم القرأن, وعند صياح الديك,والسفر,ودعوة المظلوم,والمضطر,والوالد لولده, والمسلم لأخيه فى ظهر الغيب,وعند لقاء العدو فى الحرب.فى الأسبوع:يوم الجمعة,وبخاصة فى أخر ساعة منه.فى الأشهر:شهر رمضان عند الفطر وعند السحر,وليلة القدر,ويوم عرفة.فى الأمكنة الشريفة:فى المساجد عموما,وعند الكعبة,وبخاصة عند الملتزم,وعند مقام ابراهيم عليه السلام,وفوق الصفا والمروة,وفى عرفات ومزدلفة و منى أيام الحج,وعند شرب ماء زمزم....وغيرها.
الأسباب الباطنة:قبل الدعاء:تقديم التوبة الصادقة,ورد المظالم, وأن يكون المطعم و المشرب والملبس و المسكن من الكسب الحلال,والاكثار من الطاعات,واجتناب المحرمات,والتعفف عن الشبهات و الشهوات ,وأثناء الدعاء:بحضور القلب , والثقة بالله, وقوة الرجاء, واللجوء اليه , والالحاح, وتفويض الأمر اليه عز وجل, وقطع النظر عن سواه ,وتيقن الاجابة
موانع اجابة الدعاء
قد يدعو الانسان ولا يستجاب له,أو تتاخر الاجابة, والأسباب كثيرة منها:دعاء غير الله مع الله. التفصيل فى الدعاء:كالاستعاذة من حر جهنم وضيقها وظلمتها...مع أنه يكفى الاستعاذة من النار فقط.دعاء المسلم على نفسه أو غيره ظلما
الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم.
تعليق الدعاء بالمشيئة:بقول: اللهم اغفر لى ان شئت.ونحوها.
استعجال الدعاء بقلب غافل أو لاه.
عدم التأدب بين يدى الله:وقد سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته فلم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم,فقال له النبى صلى الله عليه وسلم:((عجل هذا)),ثم دعاه فقال له أو لغيره
(اذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ,ثم ليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد بما شاء))
الدعاء بأمر قد فرغ منه:كأن يدعو بالخلود فى الدنيا.
السجع المتكلف فى الدعاء,قال عز وجل:ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين.
,وقال ابن عباس رضى الله عنه(فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه لا يفعلون الا ذلك ,يعنى:لا يفعلون الا ذلك الاجتناب)).الاستحسار:وهو ترك الدعاء تعبا ومللا.الافراط فى رفع الصوت فى الدعاء:قال عز وجل:ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا.وقالت عائشة رضى اللع عنها(أنزل هذا فى الدعاء)).
ويستحب أن يرتب الداعى دعاؤه كما يلى
أولا:
الحمد والثناء
ثانيا:
الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
ثالثا
التوبة والاقرار بالذنب
رابعا
شكر الله على نعمه
خامسا
الشروع فى الدعاء والحرص على جوامعه وما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أو السلف
سادسا
ختم الدعاء بالصلاة على النبى
وقد أوجب الله عز وجل على عباده,فقال سبحانه وتعالى:(ادعونى أستجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتى سيدخلون جهنم داخرين)
ومع هذا فالله يفرح بسؤال عباده اياه ويحب الملحين عليه ويدنيهم منه.
ولقد استشعر أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم هذا الأمرفكان أحدهم لا يحتقر شيئا أن يسأل الله اياه,ولا ينزلون مسائلهم على أحد من خلقه,وما ذاك الا لتعلقهم بربهم وقربهم منه وقربه منهم امتثالا لقوله عز وجل:واذا سألك عبادى عنى فانى قريب),
والدعاء له منزلة عظيمة عند الله,فهو أكرم شىء على الله,وقد يرد القضاء,ودعاء المسلم مستجاب ان وجدت الأسباب وانتفت الموانع, ويعطى الداعى أحد أمور ذكرها النبى صلى الله عليه وسلم بقوله:ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رحم الا أعطاه الله بها احدى ثلاث:اما أن تعجل له دعوته,واما أن يدخره له فى الاخرة ,واما أن يصرف عنه من السوء مثلها.قالوا اذا نكثر؟قال:الله أكثر)
أنواع الدعاء
هو نوعان:1.دعاء عبادة:كالصلاة والصيام.2.دعاء مسألة وطلب
تفاضل الأعمال
هل قراءة القرأن أفضل,أم الذكر أم الدعاء والطلب؟قراءة القرأن أفضل الأعمال مطلقا, ثم الذكر والثناء,ثم الدعاء والطلب,وهذا من حيث الاجمال,ولكن قد يعرض للمفضول ما يجعله أول من الفاضل,فالدعاء يوم عرفة أفضل من قراءة القرأن,والانشغال بالأذكارالواردة دبر الصلوات المكتوبة أولى من قراءة القرأن.
أسباب اجابة الدعاء
هناك أسباب ظاهرة وأسباب باطنة:
الاسباب الظاهرة:تقديم الأعمال الصالحة,كالصدقة والوضوء,والصلاة,واستقبال القبلة,ورفع اليدين,والثناء على الله عز وجل بما هو أهل له,واستعمال أسماء الله وصفاته بما يتناسب مع المدعو به,فاذا كان الدعاء بطلب الجنة يكون التضرع بفضله ورحمته,واذا دعى على ظالم مثلا, فلا يستخدم اسم الرحمن أو الكريم وانما يستعمل اسم الجبار أو القهار,ومن الأسباب:الصلاة على النبى فى أوله ووسطه و أخره,والاقرار بالذنوب , وشكر الله على نعمه,واغتنام الأوقات الفاضلة التى ورد الدليل بأنها مظنة الاجابة؟,وهى كثيرة ومنها:فى اليوم والليلة:ثلث الليل الأخير حيث ينزل الله عز وجل الى السماء الدنيا, وبين الأذان والاقامة,وبعد الوضوء,وفى السجود,وقبل السلام من الصلاة,وأدبار الصلوات,وعند ختم القرأن, وعند صياح الديك,والسفر,ودعوة المظلوم,والمضطر,والوالد لولده, والمسلم لأخيه فى ظهر الغيب,وعند لقاء العدو فى الحرب.فى الأسبوع:يوم الجمعة,وبخاصة فى أخر ساعة منه.فى الأشهر:شهر رمضان عند الفطر وعند السحر,وليلة القدر,ويوم عرفة.فى الأمكنة الشريفة:فى المساجد عموما,وعند الكعبة,وبخاصة عند الملتزم,وعند مقام ابراهيم عليه السلام,وفوق الصفا والمروة,وفى عرفات ومزدلفة و منى أيام الحج,وعند شرب ماء زمزم....وغيرها.
الأسباب الباطنة:قبل الدعاء:تقديم التوبة الصادقة,ورد المظالم, وأن يكون المطعم و المشرب والملبس و المسكن من الكسب الحلال,والاكثار من الطاعات,واجتناب المحرمات,والتعفف عن الشبهات و الشهوات ,وأثناء الدعاء:بحضور القلب , والثقة بالله, وقوة الرجاء, واللجوء اليه , والالحاح, وتفويض الأمر اليه عز وجل, وقطع النظر عن سواه ,وتيقن الاجابة
موانع اجابة الدعاء
قد يدعو الانسان ولا يستجاب له,أو تتاخر الاجابة, والأسباب كثيرة منها:دعاء غير الله مع الله. التفصيل فى الدعاء:كالاستعاذة من حر جهنم وضيقها وظلمتها...مع أنه يكفى الاستعاذة من النار فقط.دعاء المسلم على نفسه أو غيره ظلما
الدعاء بالاثم وقطيعة الرحم.
تعليق الدعاء بالمشيئة:بقول: اللهم اغفر لى ان شئت.ونحوها.
استعجال الدعاء بقلب غافل أو لاه.
عدم التأدب بين يدى الله:وقد سمع النبى صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو فى صلاته فلم يصل على النبى صلى الله عليه وسلم,فقال له النبى صلى الله عليه وسلم:((عجل هذا)),ثم دعاه فقال له أو لغيره
(اذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ,ثم ليصل على النبى صلى الله عليه وسلم ثم ليدعو بعد بما شاء))الدعاء بأمر قد فرغ منه:كأن يدعو بالخلود فى الدنيا.
السجع المتكلف فى الدعاء,قال عز وجل:ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين.
,وقال ابن عباس رضى الله عنه
(فانظر السجع من الدعاء فاجتنبه فانى عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم و أصحابه لا يفعلون الا ذلك ,يعنى:لا يفعلون الا ذلك الاجتناب)).الاستحسار:وهو ترك الدعاء تعبا ومللا.الافراط فى رفع الصوت فى الدعاء:قال عز وجل:ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا.وقالت عائشة رضى اللع عنها(أنزل هذا فى الدعاء)).ويستحب أن يرتب الداعى دعاؤه كما يلى
أولا:
الحمد والثناء
ثانيا:
الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم
ثالثا
التوبة والاقرار بالذنب
رابعا
شكر الله على نعمه
خامسا
الشروع فى الدعاء والحرص على جوامعه وما ثبت عن النبى صلى الله عليه وسلم أو السلف
سادسا
ختم الدعاء بالصلاة على النبى
اللهم اجعلنا ممن يدعون فيستجاب لهم